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在淮滨的民间，流传着很多神奇异怪的故事，应该说每个老头老太太都能坐在板凳上滔滔不绝的给你讲上个大半天，而且他们也会毫不知疲倦。譬如什么狐黄大仙、命犯太岁、灶王爷、煞星之类的……比如在河边、路口，偶尔会看到烧过的纸钱痕迹。（注释：行人如果踩到，也不必担心。）在过去，淮滨自然灾害与动乱频发，加之科技和医学不发达，生存压力大。人们遇到解决不了的问题，便祭拜鬼神以祈求平平安安，“叫魂”就是其中一种。
从文献记载来看，中国传统社会中民间的“叫魂”行为源于先秦时期南方社会的“招魂”活动，“招魂”现象应是吴楚一带的早期民间风俗文化的遗留，清人胡文英即称“生人招魂，吴楚风俗有之，谚谓之呌魂”，并已指出一般“精神恍惚者皆用之”，即人们通常所理解的“失魂落魄”。
吴楚地区这种“招魂”的对象主要是活着的重大病人，清代吴楚一带乡村社会尚有此风俗。除此之外，还有为卒者“叫魂”的行为。而淮滨地域，古代属楚地，因此受此影响颇重。
淮滨民间的“叫魂”行为主要施行于久病不愈或精神恍惚之人，其中尤以体弱多病或受到惊吓的婴幼儿为主，亦有节日期间以“叫魂”为家人祈福祷吉的做法，古代淮滨人认为在日常生活中的大部分时间中，个人的魂和躯体和谐共处，人们才会有健康的身体和精神。
儿童受到刺激或者惊吓，大人就摸摸孩子的头，提提耳朵，口中念叨“孩儿（孩名）不怕，提提耳朵根，孩儿（孩名）魂上身。”
或用一只碗，里面倒满水并撒入一把米，然后用一双筷子竖一竖，边竖筷子边念叨：“某某回来。某某回来……”。若筷子在碗中竖立起来，表示魂魄已叫回；若筷子在碗中竖立不起来，表示魂魄没有叫回。
对于成人，当成人生病或精神不振时，家人认为是丢了魂。夜深人静时，家人拿着患者的衣服，在十字路口，烧几张冥币，抖抖患者的衣服，边走遍小声呼唤“某某回来，某某回来……”，一直呼唤到患者身边，把衣服批在患者身上为止。
还有的在灶台前用一只碗，拿筷子或短细的棍子绑上绳子，绳尾吊着一个铜钱或者什么东西，然后念叨着什么……大致是向某某“神灵”祈祷着……
在传统社会时期，“叫魂”这种落后的认知虽然缺乏科学性，但在医药资源匮乏和药品昂贵的传统乡村社会，对普通民家而言通过“叫魂”救治亲人“简便易行”，至少能给病者亲人以心灵的慰藉。而亲属自身，也因用尽一切能想到的办法救人而在情感上感到释然。但在旧的时代，由于民众缺乏卫生科学知识，巫医神汉也借此愚弄乡里，骗人财物，民众每遇瘟疫流行只得坐以待毙，民众处于缺医少药的困境之中。
如今提倡科学，破除迷信，如何剔除传统文化和社会民俗中的糟粕，继承和发扬优秀的中华传统文化，需要用多种眼光去审视传统时代的民众与社会。
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发表于 2022-11-2 12:36:23
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